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道济天下,遏:欲其性,言不衷。  

2014-09-10 08:38:47|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                                   礼崩乐坏鸣琴而治
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                                                  孔子论君子和小人的区别:
一、君子喻于义,小人喻于利
孔子说:“朝闻道,夕死可矣”,“君子谋道不谋食”,“忧道不忧贫”,他称赞学生颜回:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷。人不堪其忧,回也不改其乐。”孔子自己也是这样,“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣”。快乐不在于物质享受,而在于精神境界的追求,在于融于道的心灵深处的快乐,能够安贫乐道。孔子说:“芝兰生于深林,不以无人而不芳。君子修道立德,不为穷困而改节。”
孔子认为修为以“道”为准,符合“道”,可以贵亦可以富,而若违背了“道”,那是坚决不行的。君子要“见利思义”,他把不义而来的富贵比作浮云,说:“不义而富且贵,于我如浮云。”
孔子周游列国而弘道。一次,在陈国断粮,孔子说:“君子固穷,小人穷斯滥矣。”是说即使陷于困厄的境地,依然要固守自己的志向,坚持自己的追求。而小人遇到困境,就会肆意胡为。他的学生子路说:“像我们这样在乱世中弘道,真是很难!”孔子说:“既然要弘道,就要在心中永远坚持道义,任何情况都不能动摇,就象那些松柏,无论天气多么寒冷,霜雪多么凌厉,都是常青不谢。”
二、君子和而不同,小人同而不和
“和而不同”追求内在的和谐统一,而不是表象上的相同和一致,“和”的精神是以承认事物的差异性、多样性为前提的,是对多样性的坚守,不同事物或因素之间的并存与交融,相成相济,互动互补,使万物生生不已。
“和而不同”的理念是:君子相交,有容人的雅量与坚持己见的操守,互相取长补短,不趋炎附势,不与黑暗势力同流合污。小人相交,必为同谋利,强颜依附,各怀损人利己之私,娱附、苟合一致,转过背来就互相攻击,故同而不和。
孔子说“矜而不争,群而不党。”是说君子内心非常庄重,与人和睦相处,不牟取私利。而小人却总是相反。事事苟同、不讲道德原则的人称之为“乡愿”,“乡愿,德之贼也”.
三、君子坦荡荡,小人长戚戚
君子光明磊落,不忧不惧,胸襟风光霁月,清爽和畅;象秋月挥洒,皎洁光华。内心总是这样的境界,与人为善,所以“坦荡荡”。至于小人呢?总是患得患失,不是觉得别人对不起自己,或是谋算某事对己不利,没有占到便宜,受各种利欲所驱使,常常陷入忧愤之中,所以,总是“长戚戚”。
孔子说君子要讲诚信。诚实无妄,乃天之道,圣人与天地同心,要做到无人欲之私、坦然无欺、恒久不怠等。“君子耻其言而过其行”,即君子应恪守忠信,表里如一、言行一致,人格的真诚;小人则不然,'欲其性,言不衷。"意思是还想做,嘴上说的跟自己的行为又是相反的。孔子说“君子道者三,我无能焉:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。”子贡曰:“夫子自道也。” 意思是说“君子之道有三个方面,我都未能做到:仁德的人不忧愁,聪明的人不迷惑,勇敢的人不畏惧。”子贡说:“这正是老师的自我表述啊!”
四、君子求诸己,小人求诸人
意思是君子要求自己,小人要求别人,遇到矛盾时君子从自己身上找原因,而小人只从别人身上找原因。
孔子强调君子之德,“仁”、“义”是君子所必须具有的品德,在仁德的追求中锲而不舍,才能达到“仁”的境界。“如果你能够战胜自己的私欲而复归于天理,那么人们都会称赞你。”仁与义作为德,小人是无法企及的,君子日日精进、向上、进德修业,小人日日向下、沉沦于私欲。
孔子说“内省不疚”、“过则勿惮改”,能够不断反省自己,修身完善自我修养,砥砺自己的品格。小人总要推诸他人或掩饰自己的过错,无法面对自己的缺失。“不迁怒,不贰过”,不迁怒于别人,不重犯同样的错误。子贡说:“君子之过也,如日月之食焉。过也,人皆见之;更也,人皆仰之。”曾参说:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”大意是:“我每天都要作多次自我检讨:为主人出谋献计做到忠心不二了吗?与朋友交往合作做到诚信了吗?老师所传授的东西经常温习了吗?”是说每天都须反省数次,只有这样才符合“不迁怒,不二过”。过而能改,君子之道,善莫大焉。”
五、君子成人之美,不成人之恶;小人反是。
成全别人的好事,不促成别人的坏事,而小人则正好相反。设身处地的去为别人着想,推心置腹、身临其境,“己所不欲、勿施于人”,“己欲立而立人,己欲达而达人”,自己想要站得住也要使他人站得住,自己要想事事行得通也应使他人事事行得通。
待人要从做人讲起,待人不是目的,而是要使其达到提高境界。“博施于民而能济众”,君子的意志不仅是无所畏惧的勇敢,而且有承担重任的坚毅,“可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也”,而小人则只顾眼前利益,喜欢勾结谋私,为满足个人私欲而不择手段。
六、君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。
君子的德行好比是风,小人的品行好比是草,风在草上刮过,草必定倒向一边,风是吹过,但倒下的是你自己,怨不得别人。曾参也说过:“士不可以不弘毅,任重而道远。”意志坚强,自强不息,持之以恒,坚持正确的东西,不是一朝一夕的事情。
单父县宰宓子贱是孔子的学生,孔子经过单父时,听到从城中传来阵阵弹奏琴瑟、演唱诗歌的声音,孔子笑着问宓子贱:“治理县城也用礼乐教化吗?”宓子贱回答:“您对我们讲过‘君子学道则爱人’,我既然跟您学习了礼乐等教化之道,当然要把它应用在实践中。我以对待父亲之礼对待老人,以对待子女的心肠看待孩子们,扶危济困,招贤任能。百姓们都能和睦相处。”孔子高兴地赞叹说:“子贱真是个君子啊!遵守天命,以仁德服人,以礼乐治世,百姓归向于你,而神明也会暗中助你。你所治理的地方虽不大,但是你所治理的方法却很正大,可以治理天下,又何况一个县城呢?”宓子贱后来成为历史上“仁政教化”的名人,使德入民心,民风淳厚,史称“鸣琴而治”。
七、君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言。
孔子说君子有三种敬畏:“敬畏天命,敬畏地位高、德行高的人,孔子及其学生们一生的天命在于承继道统,传续千古之文脉,坚定“道济天下”,他认为这是上天所赋予他们的责任,所以必须去做。在礼崩乐坏的社会环境中,虽然颠沛流离,屡遭艰难,然而却矢志不渝。
古语云:“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。”
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